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《逍遥游》导学案

作者: 来源: 发布时间:2016年03月17日点击数:

 

《逍遥游》导学案
 
学习目标
1、初步了解庄子,领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点;
2、熟练掌握文言词语的含义及其在课文中的用法;
3、理解本文的主旨,理解“至人无己,神人无功,圣人无名”的“无所待”的思想。
学习过程
一、知人论世
1、作家作品
课文《逍遥游》节选自《庄子·逍遥游》,庄子名庄周 ,战国中期思想家,他继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,世称“老庄”。《庄子》是他和他的门人以及后学所著,现存33篇,是道家学派的代表作。其风格是多用寓言,文笔恣肆,富有浪漫主义色彩。
庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发,庄子对待生活的态度是,一切顺应自然,“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
庄子的文章,想像奇特,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,鲁迅先生说:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《汉文学史纲要》)
 
2、背景资料
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,其庸可得邪?”(《庄子·天地》)。一方面,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
学法指导:文学常识的识记,一是“识记中外重要作家及其时代、国别和代表作”,二是“识记文学体裁常识”,要以时间、空间、风格、内容等为主线,积少成多,化整为零,反复记忆。将记忆和练习有机结合。
 
二、走进文本。
学生听录音或者教师范读,师生一起正音正句;然后指名学生朗读,注意读音和断句。
《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。诵读时,针对不同描述对象,应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比,读“汤向棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥渺小、短视的蔑视。第三段举例论证,对“知效一官……而征一国者”,读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。
 
三、夯实基础。
1、给下列加点字注音
鹏(                           堂(     ) 
    )                ) 丧(         
              ) 粮(     ) 晦     [
然(          蒿(        翔(         发之北(    
数然(     ) 起(        菌(        乎待哉(     
2、重点实词
(1) 息
去以六月息者也                          (             )
生物之以息相吹也                        (             )
请息交以绝游                            (             )
长太息以掩涕兮                          (             )
晚有儿息                                (             )
(2)
《齐谐》者,志怪者也                    (             )
寻向所志,遂迷,不复行路                (             )
非有志者不能至也                        (             )
博闻强志                                (             )
(3)
置杯焉则胶                              (             )
沛公则置车骑                            (             )
公子于是置酒,大会宾客                  (             )
郑人有且置履者                          (             )
(4)
①北冥有鱼,其名曰鲲                      (             )
②名之者谁                                (             )
③至人无己,神人无功,圣人无名            (             )
④人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也    (             )
⑤今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计      (             )
3、虚词
(1)
其翼若垂天之云                       (             )
鹏之徙于南冥也                       (             )
而莫之夭阏者                         (             )
奚以之九万里而南为                (             )
之二虫又何知                         (             )
天之苍苍,其正色邪                (             )
且举世誉之而不加劝                (             )
(2)而
抟扶摇而上者九万里                   (             )
而控于地而已矣                       (             )
若夫乘天地之正,而御六气之辩        (             )
而宋荣子犹然笑之                     (             )
(3)
海运则将徙于南冥                     (             )
时则不至                              (             )
则其负大舟也无力                     (             )
(4)
奚以知其然也                          (             )
虽然,犹有未树也                     (             )
未数数然也                            (             )
(5)且
且举世誉之而不加劝                   (             )
彼且恶乎待哉                          (             )
且适南冥也                            (             )
4、词类活用
1)击三千里          (       ) 2)而后乃今将图         (        )
3)适莽苍者              (       ) (4)德合一君,而一国者    (        )
5)彼于致福者           (        ) (6)且举世之而不加劝    (        )
5、通假字
1)北冥有鱼        (      )        2)适莽苍者,三餐而反   (         )
3)小知不及大知     (      )      (4)是已                 (          )
5)而征一国       (       )       6)而御六气之辨       (          )
7)此小大之辩也  (      )
6、古今异义
(1)虽然,犹有未树也 (         )     (2)众人匹之    (             )
(3)腹犹果然           (         )     (4)之北    (             )
(5)小年不及大年      (         )
7、文言句式
(1)《齐谐》者,志怪者也(       (2)此小大之辩也            
(3)翱翔蓬蒿之间              (4)且举世誉之而不加劝(       
(5)众人匹之                  (6)而莫之夭阏者           
  (7)彼且奚适也                (8)奚以知其然也            
(9)覆杯水于坳堂之上          (10)之二虫又何知            
 
四、整体领悟。
1、理顺结构
学生尝试在诵读文章后,理出文章脉络。
2、把握主旨
本章表达了人应当不受任何束缚,自由自在地活动的绝对自由的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想,同时也体现出其散文的文学风格和成就。
 
高效学习探究案
理解·鉴赏
1、“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容有重复之嫌,你是如何理解的?
提示:第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》,《齐谐》是记载怪异之事的,人们会怀疑它的真实性,故而,作者引“汤之问棘”来加以证实;再者,前后两处描写详略不同,描写也有异:对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描述其形状。其实,这是庄子的有意之笔,通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分呼应和印证。
2、如何理解作者塑造的大鹏形象?
提示:作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。但是,作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里,正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢?我们不妨作出这样的比较想像:一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀张开了,怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的,那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3、文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义?
提示:庄子认为人要达到绝对自由,就必须“无己”“无功”“无名”。所谓“无己”,就是忘掉自我,在庄子看来人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形体,必然会受外物的束缚,人要丧失自我意识,这样就不用评判是非曲直,最终达到怡娱自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心,不热衷于身外之物,做到“清净无为”,庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求,所宣扬的是保身养亲以尽天年而不求建功立业。
 
质疑·探究
1、第一段中,庄子说及大至鲲鹏,小至尘埃、小草,都是“有所待”,因而也都是不自由的,第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题,为了把这个问题说明白,作者列举了哪些例子?
答:
 
 
学法指导:用自主式学习法,整体感知文章,先概括每段大意,理清段与段之间的关系,进而理解文章的思路。
2、第三段中阐明了什么观点?作者是如何阐述此观点的?
答:
 
 
学法指导:发现法是来训练学生发现问题从而提出问题进而解决问题的能力,是思维的高级形式,适用于对重点段落的探究。先提炼中心句,概括作者的观点,进而理清思路,分析观点的得来。
3、作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?什么样的人能达到这种境界?
答:
 
 
 
学法指导:要准确地筛选、提取信息,就必须对文章进行整体阅读,把握文章的整体意义。通读文章时,必须同时思考:文章主要“写了些什么、中心是什么”,“怎么写”、“从哪几个方面、哪几个角度写”、“哪些词句至关重要”(关键词句)、“为什么只能这样组织语句、而不能用别的句子代替”,等等。
自我小结
                                                                               
答案
高效预习指导案
1、Kūn tuán xié ào xǐ míng è jǔ fānɡ yàn chōnɡ shuò línɡ hāo áo fà shuò xuè zhāo wū
2、(1) ①气息,指风 ②气息 ③停止 ④叹息 ⑤子息
(2) ①记载 ②标记 ③志向 ④记 
(3) ①放上 ②舍弃 ③摆开 ④购置
(4) ①名称,名字 ②命名,起名 ③声名 ④说出,指出 ⑤名义
3、(1) ① 助词,的 助词,主谓之间取消句子独立性 代词,它 动词,到,往 代词,这些 助词,主谓之间取消句子独立性 代词,他,指宋荣子
(2) ①连词,表修饰 连词,就 连词,表并列 连词,表转折
(3) ①连词,就连词,或者连词,那么
(4) ①代词,这样代词,这样形容词词尾,……的样子
(5) ①连词,而且连词,还副词,将要
4、(1)名词作状语,在水面(2)名词作动词,向南飞(3)形容词作名词,近郊(4)均为使动用法,使……满意,使……信任(5)使动用法,使……到来(6) 名词用作动词,称赞
5、(1) 冥:通“溟”,海(2) 反:通“返”(3) 知:通“智”,智慧(4)已:通“矣”(5) 而:通“耐“,能(6) 辨:通“变”,变化(7) 辩:通“辨”,区别
6、(1) 古义:虽然这样 。今义:转折连词,用于上一个分句。 (2) 古义:一般人 。今义:多数人,大家 (3) 古义:食饱之状 。今义:副词,表示事实与所说或所料相符;连词,假设事实与所说或所料相符。(4) 古义:毛,草木 。今义:头发。
 (5) 古义:寿命短的 。今义:农历腊月;节日,腊月二十三或二十四日,旧俗就在这天祭灶。古义:寿命长的。今义:丰收年;农历十二月有30天的年份;春节。
7、(1) 判断句,“者……也”表示判断语气(2) 判断句“也”表示判断语气(3) 省略句,省略介词“于”(4) 省略句,省略主语“宋荣子”(5) 省略句,省略介词“于”(6) 夭阏之,宾语前置(7) 适奚,宾语前置(8) 以奚,宾语前置(9) 于坳堂之上覆杯水,介宾短语后置(10) 知何,宾语前置
高效学习探究案
1、明确:强调“小大之辩”,一方面强调了人在认识上的大小区别,说明“以小及大”的困难;另一方面,也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”,他是肯定事物的差别的,文章的字里行间,充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬,和对蜩、学鸠、斥之类肖小的鄙夷。为说明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者动用对比,列举了大量例证。从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”。与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”。鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥等见识浅陋,只能算是“小智”。
2、明确:阐明了“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”即“无所待”的观点。作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”,进而说明“小大之辩”,但本质相同,即万物皆有所待,不是真正的逍遥。接着,作者从自然界转而写现实社会,现实中的人有高出众人之上者,但仍是有所待,还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后,才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
3、明确:应是一种心灵上的绝对自由,并非外在的表象。“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”也只有课文最后提到的“至人.神人.圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己.无功.无名。”
 
学后反思:

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